红了60年的《倩女幽魂》，到底藏了多少干货？

江苏高空刘江

《倩女幽魂人间情》于5月全网首播。这个60年港影IP在互联网时代，获得了新生。
而所引发的对比和讨论，更让《倩女幽魂》成为了网络热度话题。比起33年前的徐克版，《倩女幽魂》早已经在华语电影史上，撑过了一个甲子60年。



东方古典美学

1958年邵逸夫于香港改组电影公司，邵氏电影公司正式宣告成立。之后，邵氏逐渐成为了香港电影界的一块金字招牌。
在黄梅调电影风靡之时，邵氏公司启用了大导演李翰祥，且电影制作以彩色宽屏为输出媒介。在保证了画面的美感之余，电影故事所蕴藏的中国古典情怀，也与黄梅调曲调中充分展现。



1959年由巨星林黛主演的李翰祥名作《江山美人》大获成功后，《倩女幽魂》再下一城，与《江山美人》同辉映，成为了邵氏的门面之作。
这部根据聊斋短篇《聂小倩》改编的电影，由60年代红星乐蒂和赵雷主演。李翰祥极大还原了东方古典美学的应用，此外李翰祥套用了蒲松龄原作的人鬼恋套路。



君子淑女的郎情妾意、儒生和才女间的阴阳恋，无疑动人心扉。而电影对男女心事的细腻揣测和精准拿捏，完全抓住了东方人的审美趣味。
在黄梅调和文艺片兴盛的那个年代，这样一部大制作，显然十分符合香港知识分子的审美趣味。而李翰祥则把一个古典传奇做到了雅俗共赏，足见大师的功底。



老怪天马行空

邵氏滋养了一批导演，更滋养了一批影迷，其中包括从小成长于邵氏影棚的程小东；以及于老港台电影中滋养浸泡的徐克。至香港电影新浪潮末期，二人联手横空出世，皆新版《倩女幽魂》一鸣惊人。
或许徐克通过前作《新蜀山剑侠》，已然积累了掌控东方玄幻电影的丰富经验。上天入地的特效、精细的东方构图以及玄奇的神魔世界观，无不在于《倩女幽魂》中受用。



至4年后《倩女幽魂》上映，电影则极尽徐老怪天马行空想象力。所谓不破不立，徐程二人用强烈的自我表达，推翻了原有的古典诉求。并于兰若寺时空内，建立了一个新的世界观。
80年代香港新浪潮电影，多以外放和极端为重要特色。尤其于情爱的展现上，新《倩女幽魂》早已不遵从发乎情止乎礼的东方美学，浓烈极致的情感表达，反而更符合现代人的审美趣味。
87版《倩女幽魂》让角色欲望诉求得以夸张呈现外，东方元素和神秘感的混搭，儒释道皆占一席之地，更让电影幽怨玄奇、瑰丽个性，多少渗透了还珠楼主的影子。



对于乱世图景的展现、世道不公妖魔横行的刻画，则进一步提升了电影的深度。魔道间的法术比拼，更如给观众打开了一扇异空间的网，大大增强了观众对电影元素的猎奇感。
果不其然《倩女幽魂》大获成功，突破了2400万港币，王祖贤和张国荣居功至伟。尤其二人对聂小倩和宁采臣的完美演绎，进一步提升了电影的格调。



在随后的系列中，《倩女幽魂》共产出4部；而八九十年代之间，这个系列和香港电影一起，见证了繁荣和辉煌。
包括徐克的动画版《小倩》以及2011年叶伟信拍摄的《倩女幽魂》，翻拍层出不穷可见这个IP给华语电影持续的造血能力。



派系价值

《倩女幽魂》之所以长久不衰，还在于现实之外人鬼恋情所共建的异空间。如果说李翰祥版完美诠释了东方鬼狐世界，那么徐克继《蜀山》之后，打开了一个全新的东方神魔世界。
就内涵来说《倩女幽魂》远不止人鬼恋那么简单。在整个《倩女幽魂》体系中，其实可以分为儒释道妖4派，而这四类更象征着不同人格和社会属性。

• 儒家
  

首先，儒家代表宁采臣，以进京赶考的书生身份登场。在古代只有中举之后，才有进京赶考的资格，可见他的志向则远非做一地方父母官。



而通过后续的谈话，我们可察觉到宁采臣的执念和善意，宁采臣正是《倩女幽魂》系列的真正良心。
此外，他所秉持的理学观于只言片语中体现。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开天平。用自己的力量改变乱世乱象，真实宁采臣一直坚守的信念。
在第二部《人间道》开头，宁采臣感受到朝堂黑暗，却依然匡扶正义，这无不与他心中的信仰息息相关。



以至于后段他坚定帮助贤良臣子、站在锄奸扫恶的一方，正因为多年儒家处事理念的教化，天下兴亡的责任感。无奈奸臣当道，个人力量无法改变大局，致使儒道联合却成为了必然。

• 道家
  

其次，由燕赤霞和知秋一叶所代表的道家，于《倩女幽魂》中所扮演了正面的角色，而降妖除魔匡扶人间正义之事上，他们的存在与妖的势力构成了力量对比的均衡化。
相比知秋一叶的障眼法，燕赤霞法力更见深厚，尤其御剑和元神出窍等绝技，更如蜀山剑仙一般。



但从降妖除魔的性质上来看，道家二人组算是治标不治本。他们在有妖的时候出洞，天下大乱道家于除妖背后，更显出无力感和挫败感。
最终知秋一叶的牺牲，多少代表了乱世平民的命运，即便清静无为、乐观豁达，却依然逃不了乱世铁骑的践踏。

• 佛家
  

第三，《倩女幽魂》对佛家带有讽刺意味的，甚至在某种程度上，徐克把民众信仰和佛家信用等同。或许政治求佛的人多了，才导致了恶念和不甘心的产生。
最终对佛的过度崇拜，导致了恶佛降世，生灵涂炭。而表面上是恶佛，背后更如人世间种种不甘心和困难的结合。



而到了第三部《道道道》中，佛家才得以在电影中正名。比起《人间道》怂恿民众去信仰的邪教，《道道道》最终以佛法金身无边法力，度化了所有妖魔。
最终，普度世人的不是盲从信奉，而是让回归平静祥和的大乘佛法。

• 内涵
  

纵观《倩女幽魂》通篇，如果说道家于除妖上重“术”，儒道则于“道”上解决问题。儒家则重常规之“道”、佛家则遵从超常规之“道”。而从妖的设定来看，无不是世间怨念的组合和具象化。
包括千年树精以生人欲望为食粮、黑山老妖则由10万只冤魂幻化组合而成。从根源上除妖，除了有燕赤霞这样的大英雄之外，对乱世民众的教化，无疑是消除世间妖魔的根本。



盛世需要读书人，乱世则更需要读书人。
或许在强盗横行的乱世中，有人愿意听一个书呆子讲道理，就说明百姓有救、国家有希望，这也是宁采臣愿意终身读书的最根本原因。



若正气凌然于天地，妖魔则无处躲藏。
再度创新

而在两代电影人的共同构建下，从乐蒂至刘亦菲，三代电影人也因此IP获益。期间张学友、梁朝伟和古天乐等巨星的加盟，给宁采臣和聂小倩之外更多的人格变数。
通过《倩女幽魂》这个IP，华语电影圈更构建了蜀山之外又一个神魔体系。前人裁树后人乘凉，借助于徐老怪这个经典设定，网大版《人间情》再度让这个玄幻世界发挥余热。



比起老怪看破不说破的做派，《倩女幽魂：人间情》则以宁采臣直接点题，道出了书生于乱世的真正价值。
在保留了经典版儒教匡扶正义的核心价值外，普通人宁采臣于神魔体系的反差感，赋予了观众强烈的代入感。
与经典版不同的是，新版关于妖怪群族的刻画，更为丰富生动。包括阴气森森的黑山老妖仪仗队尽显东方美学功底；与燕赤霞破庙大战的金刚妖童二人，则汲取了丰富的民间传统元素。



或许黑山老妖在造型上，我们看到了被西方特效影响的影子；燕赤霞攻破内部刺穿元神的那一刻，更如对《人间道》结尾大战的致敬。
其实《倩女幽魂：人间情》避免了佛家元素的窜入。比如原版的《金刚经》被改成了《伏妖咒》。燕赤霞则不需要咒语便可发动阵法，而飞剑的改良，则让剑成为了大侠的最重要凭借。



或许最难得的是，在网大粗制滥造的当下，《人间情》多少保留了原著的精髓。
在群魔乱舞的乱世，以正驱邪，才是每个匹夫应做的责任。

王子哥

明明用咒语，金刚经更能有代入感，不知道为什么要改，徐老怪对传统文化的研究和东方古典美的意境发掘才是这个系列大放异彩的原因，新版两个妖怪出场时还有点气场，到后面就变成了毫无新意的飞来飞去。如果能搞懂观众喜欢看什么才能知道为什么大威天龙和燕赤霞天地无极乾坤借法会吸引这么多观众

君不知兮

混口饭吃而已，攒篇数发工资的

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丁涛

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